星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文(w德国对中国友好吗，德国对中国怎么样én)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中德国对中国友好吗，德国对中国怎么样为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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