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劳(láo)心(xīn)者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一良莠不齐能形容物吗，良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物良莠不齐是形容人还是形容物个领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能做一个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素(sù)质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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