文言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释是本文整理(lǐ)了(le)《许行》原文以及翻译和文中(zhōng)人物简介(jiè)，欢迎阅读的。

　　关(guān)于文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译(yì)注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释以(yǐ)及文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注释，文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文及(jí)翻译拼(pīn)音，文言文(wén)许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释，许行(xíng)古(gǔ)文，许行原(yuán)文及翻译古(gǔ)文岛等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

文言(yán)文许行(xíng)原文及翻(fān)译注(zhù)释，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外(wài)，三(sān)过其门而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居(jū)而无教，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之(zhī)惠，教人以(yǐ)善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与人易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则(zé)贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐(qí)，物(wù)之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什(shén)伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天(tiān)黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实(shí)行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国(guó)的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要(yào)自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力的(de)人被人统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带(dài)才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安(ān)逸却没(méi)有(yǒu)教(jiào)化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与人之(zhī)间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到向善之心，又(yòu)随(suí)着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物(wù)分给(gěi)别人叫做(zuò)惠(huì)，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给别人是(shì)容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的(de)人(rén)啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不要费心(xīn)思吗(ma)？只不过不用在耕(gēng)种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑的学说，市价(jià)就(jiù)不(bù)会不同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的(de)相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起(qǐ)来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的(de)价(jià)钱(qián)，人(rén)们(men)难道会去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的(de)要求，划给他一(yī)块(kuài)可以耕(gēng)种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农(nóng)家思想(xiǎng)的(de)核心是反对不(bù)劳(láo)而食(shí)。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从(cóng)事(shì)手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物交换的重要作(zuò)用，并对(duì)物价(jià)方(fāng)面(miàn)有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和农(nóng)业(yè)思(sī)想(xiǎng)模(mó)式产(chǎn)生(shēng)了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国(guó)时期(qī)儒(rú)家代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和(hé)耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换(huàn)农(nóng)具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难(nán)道能算是伤(shāng)害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人被人(rén)统治；被人(rén)统治的(de)人供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般(bān)百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的(de)绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的(de)代(dài)表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑