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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人,小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

  近(jìn)则不逊(xùn),远(yuǎn)则(zé)怨的意思:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难(nán)养也!近之则(zé)不孙(sūn),远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子(zi),受命于天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。

  一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人(rén)南子,也(yě)有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

  “唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě),而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比(bǐ)较容易(yì)引发误(wù)会。

  本章(zhāng)争议的(de)焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大(dà),而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么(me)意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě),近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的(de)“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意(yì)思:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子(zi)曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人(rén)南子,也有人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

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  也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这句话,在(zài)主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击,被认(rèn)为是歧视女性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面(miàn)去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

  本章争议的(de)焦点,就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的作用(yòng)。

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