星(xīng)云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一HBC路由器能用WiFi吗，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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