日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日(rì)本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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