十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(d阿富汗改名现在叫什么ěng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外阿富汗改名现在叫什么(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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