抽象派和意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪(nǎ)是(shì)概念不同：抽象派是就多(duō)种事(shì)物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的(de)概念；意(yì)象派是要(yào)求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

　　关于抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)的(de)区别在哪以及抽象派和意象(xiàng)派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别和联系，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区别(bié)在哪，抽象与(yǔ)意象的区(qū)别，抽象艺(yì)术和(hé)意(yì)象艺术的区(qū)别等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别是什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别在哪(nǎ)

　　意象派(pài)是要求诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼的意(yì)象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派代表画家有(yǒu)康定(dìng)斯基，抒情(qíng)抽象派(pài)代表画家(jiā)、蒙德里安(ān)，几何抽象派代(dài)表画家等；

　　意象(xiàng)派代表画家(jiā)有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出现的现(xiàn)代(dài)诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后传入(rù)美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是(shì)对(duì)当时诗坛(tán)文风的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义与(yǔ)浪漫(màn)主(zhǔ)义(yì)结成(chéng)一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基(jī)础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪(làng)漫主义、维多利(lì)亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈(cí)和华(huá)兹华斯(sī)模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出“反常规”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初(chū)柏格森热流行(xíng)，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文(wén)学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的开创者休姆就(jiù)直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其主要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学(xué)基础。

　　意象派(pài)诗特别(bié)强调意象(xiàng)和直觉的功能(néng)。

　　同时，象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)诗歌流派(pài)为(wèi)意(yì)象派(pài)开创了新诗(shī)创作新(xīn)路，尤其是诗(shī)的通(tōng)感、色彩及(jí)音乐性，给意象派(pài)以极大的启(qǐ)发(fā)。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所(suǒ)以(yǐ)理论界也有人将意(yì)象(xiàng)派看做(zuò)象征主义的分支，实际上意象派和象征主义诗(shī)歌有极(jí)大的本质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要通(tōng)过猜谜形(xíng)式去寻找意(yì)象背后(hòu)的隐喻(yù)暗示和(hé)象征意义，不满(mǎn)足于去(qù)寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘关(guān)系(xì)，而要让诗意在(zài)表象的描述(shù)中(zhōng)，一刹(shā)那(nà)间地体现出来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象(xiàng)抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者都以意(yì)象为“客(kè)观对应(yīng)物”，但象征主义把意象当做符号(hào)，注重联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有(yǒu)待翻译(yì)的密码。

　　意(yì)象派则是(shì)“从(cóng)象征符号(hào)走向实在(zài)世(shì)界”，把重点放在诗(shī)的意象本身，即具(jù)象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合在意象(xiàng)中，一瞬间中不假思(sī)索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在形式看，意象派受日本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是(shì)从模(mó)仿学(xué)习日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他(tā)们(men)以极大影(yǐng)响。

　　《古池(chí)塘(táng)》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘象征永恒(héng)，青蛙(wā)跃(yuè)入，悦耳(ěr)的清响，又归于(yú)平(píng)静，具(jù)有宗教的空静(jìng)哲理，此地有声胜无声，声(shēng)响冲(chōng)破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘古(gǔ)不变的禅意(yì)。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的(de)直觉读解令意象(xiàng)派(pài)诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位诗(shī)人小(xiǎo)林一(水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样yī)茶(chá)，从(cóng)小失(shī)去父母，四处(chù)流浪(làng)，他(tā)的(de)诗歌具(jù)有一种幽默感、同情(qíng)心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我(wǒ)这里(lǐ)来(lái)玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利(lì)爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽，不愁(chóu)吃，有温(wēn)饱。

　　诗(shī)中得不到人(rén)世温暖，同病相(xiāng)怜之(zhī)情瞬(shùn)间体现了出来(lái)。

　　他的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳句(jù)“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真(zhēn)正超脱的，没(méi)理性的，而陶(táo)渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南(nán)山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一(yī)步发现日本俳句源于中国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在(zài)意象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒(hán)江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老(lǎo)树(shù)昏(hūn)鸦，小桥(qiáo)流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全(quán)由(yóu)意象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如(rú)一销伏幅挂(guà)于眼前的图画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋(jìn)唐代诗(shī)人的这种表现意(yì)象而不(bù)加评(píng)价的诗风，正与意象派主张(zhāng)相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语(yǔ)文学(xué)的描写性特(tè)征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和(hé)汉字(zì)的魔力(lì)崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹着汉(hàn)字，以示某种(zhǒng)神(shén)秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意(yì)象，提出英文诗创(chuàng)作(zuò)中也应该力图(tú)将全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作(zuò)中表现(xiàn)出(chū)的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗(shī)歌(gē)直接(jiē)呈现能传达情意(yì)的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑(sù)和绘画的手法表现意象(xiàng)，反对(duì)音乐性(xìng)和神秘(mì)性的(de)抒(shū)情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现而不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意(yì)象(xiàng)是在(zài)一瞬间呈现(xiàn)出(chū)的理性(xìng)和(hé)感(gǎn)情的复合体(tǐ)。

　　”如中国(guó)著名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那(nà)间(jiān)感悟到生活(huó)的(de)全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被磨钝(dùn)了的表面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面”等意象的显示中，瞬间传递(dì)出只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意象诗(shī)的构成方(fāng)式主要有：1 意象层递(dì)：按照事物发展的客(kè)观规律，有条理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意(yì)象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你(nǐ)们这派头十足的一代，/你们这极(jí)不自然的一派，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)渔(yú)民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家(jiā)属一起，/我见(jiàn)过他(tā)们微(wēi)笑时(shí)露出满口牙，/听(tīng)过他(tā)们(men)不(bù)文雅的(de)大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你(nǐ)们有福，/ 他(tā)们(men)就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼在水中自由遨游，无拘无(wú)束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次于(yú)鱼(yú)，他(tā)们在野外席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文(wén)雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等(děng)而次之，然(rán)而我(wǒ)却(què)能看(kàn)穿你们(men)这“派(pài)头十(shí)足的一(yī)代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的(de)对比中，对(duì)那些自诩为(wèi)高贵典雅、派头十(shí)足(zú)然而(ér)却(què)是(shì)矫(jiǎo)揉造(zào)作的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张(zhāng)现代(dài)诗(shī)人应当像在水中自由漫(màn)游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同(tóng)本(běn)质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地(dì)叠合(hé)在(zài)一起(qǐ)，意象与(yǔ)意象(xiàng)之间构成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静(jìng)静的(de)码头之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实只是个球，/孩(hái)子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩(hái)子遗弃(qì)的气球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象(xiàng)征现代(dài)人和现(xiàn)代生活，与(yǔ)带有(yǒu)修饰含义的气球(qiú)意象(xiàng)叠加以后(hòu)，及其月亮(liàng)被(bèi)缠绕在桅杆绳索(suǒ)之(zhī)间，一刹(shā)那(nà)间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚(xī)落(luò)，以及现代人的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤寂(jì)的(de)情感油然(rán)而生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双(shuāng)手(shǒu)，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世(shì)界看(kàn)来(lái)这全是蠢水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少女(nǚ)和爱(ài)情的象征，像(xiàng)青苔(tái)紫罗兰一样青春(chūn)美(měi)丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我(wǒ)们体味到了(le)紫罗兰般(bān)少女的美丽温柔、青(qīng)苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间(jiān)，空(kōng)间的两个可(kě)见意象并列在一起，借以启发和引起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见(jiàn)意象的组(zǔ)合，可以称(chēng)为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们的联合使人获得了一(yī)个与两者(zhě)都不(bù)同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的(de)情(qíng)感情绪已脱离了其中的某一意象(xiàng)含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象(xiàng)已(yǐ)经转化为除旧布新走向未(wèi)来的含义(yì)；“鸡声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行(xíng)他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在一个(gè)地(dì)铁(tiě)车站(zhàn)》： 人群中这(zhè)些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个(gè)意(yì)象，人群(qún)中的脸(liǎn)和(hé)黑色(sè)枝条上的花(huā)瓣并置(zhì)在一(yī)起，这完(wán)全(quán)是在匆(cōng)忙的行(xíng)走的人群中获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印(yìn)象，一瞬间的内心(xīn)感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立其间，过(guò)往的(de)行人(rén)迎(yíng)面(miàn)而(ér)来，匆匆忙忙(máng)从(cóng)身边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女人和孩水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样子苍白美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快(kuài)的感觉，从而感受到一些(xiē)活(huó)力。

　　两个并(bìng)置的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与(yǔ)优(yōu)美，潮闷(mèn)与清新(xīn)对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸碌的(de)生活，给人以一种挤(jǐ)压感，描绘(huì)出现(xiàn)代(dài)人内(nèi)心的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又(yòu)展示(shì)了(le)心(xīn)灵对自然(rán)美的依恋(liàn)与向往。

　　 第(dì)二，意象派(pài)诗歌的语言简洁明(míng)了，不用(yòng)没有(yǒu)意义(yì)的形容(róng)词、修(xiū)饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花边(biān)，反对卖弄(nòng)词藻，诗行短(duǎn)小(xiǎo)，意象之间(jiān)具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免误译，但语言(yán)的简洁(jié)明快(kuài)也可见一斑。

　　再如(rú)美国著名意象派诗(shī)人(rén)威廉斯的《红色(sè)手推(tuī)车》：“很多事(shì)情/全靠(kào)/一(yī)辆(liàng)红色/小(xiǎo)车/被雨(yǔ)淋得晶(jīng)亮/傍着几(jǐ)只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国(guó)普通人对(duì)中产阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传达了出来，以(yǐ)至(zhì)诗歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重(zhòng)意象组合的(de)内在韵律与节奏(zòu)，将意象与所(suǒ)蕴含的思想(xiǎng)情感(gǎn)融成一(yī)体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗(shī)，反对(duì)按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠(mián)作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押韵(yùn)，中国诗通(tōng)过汉学家(jiā)逐字注释(shì)稿(gǎo)翻译，也(yě)就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音(yīn)乐性(xìng)要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广自由诗(shī)的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是(shì)主(zhǔ)观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象的(de)表现形态可分为两种(zhǒng)创作倾(qīng)向：其一为静(jìng)态意象(xiàng)派，以(yǐ)艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面(miàn)？”意(yì)象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的(de)风(fēng)景画幅。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞(páng)德发(fā)表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新(xīn)创立的“漩(xuán)涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则下，更(gèng)强(qiáng)调诗(shī)歌的动感和活力，认为：“意象不是(shì)观点，而(ér)是放亮的一个节(jié)或一个(gè)团，它是(shì)我能够而且可能必(bì)须称(chēng)之为漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断(duàn)地(dì)涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动(dòng)性，创(chuàng)作上追(zhuī)求多意象(xiàng)跳跃(yuè)的(de)复杂效果(guǒ)。

　　 意象(xiàng)派作(zuò)家的美(měi)学(xué)观念和艺术风格虽然各有(yǒu)差异，但(dàn)他们在创作上却(què)形成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无(wú)论是庞德、艾(ài)米，还(hái)是叶赛宁，意象派(pài)诗都表现一(yī)种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望(wàng)的情调。

　　意象派诗(shī)短(duǎn)小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是就多种事物抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以综(zōng)合而(ér)成(chéng)一个(gè)新的概念(niàn)，此一(yī)概(gài)念就叫(jiào)做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离(lí)「模仿自然」的绘(huì)画(huà)风格而言，包含多(duō)种流派(pài)，并非某一(yī)个派别(bié)的(de)名称：它的形成(chéng)是经过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派别如(rú)何，其(qí)共同的(de)特质都在于尝试(shì)打(dǎ)破(pò)绘画必须模仿自然(rán)的传(chuán)统观念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大战以(yǐ)后，由(yóu)抽(chōu)象(xiàng)观念衍(yǎn)生的各种(zhǒng)形式，成(chéng)为二十世纪(jì)最流行、最具特(tè)色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想(xiǎng)象力为创作的出发点，排斥(chì)任何具(jù)有象征性(xìng)、文学性、说(shuō)明性的表(biǎo)现手法，仅(jǐn)将造(zào)形(xíng)和(hé)色彩加以综(zōng)合、组织在(zài)画面上(shàng)。

　　因(yīn)此抽象(xiàng)绘画呈(chéng)现出(chū)来的纯粹形(xíng)色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷(lěng)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的(de)理论(lùn)为出(chū)发点，经立(lì)体主义(yì)、构成主义、新造(zào)形主义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为带(dài)有(yǒu)几何学(xué)的倾向。

　　这个画(huà)派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的(de)艺术理(lǐ)念(niàn)为出发点，经野兽派、表现主义发(fā)展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表。

　　 代(dài)表画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)，“抽象(xiàng)绘画之(zhī)父”，曾是德国(guó)表现主义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚艺品收藏室）、《构成第七号(hào)习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)，在平(píng)面上把横(héng)线和(hé)竖线加以结(jié)合，形成(chéng)直角或长方形，并在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时(shí)也(yě)用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何(hé)抽(chōu)象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色(sè)三角形(xíng)与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成(chéng)独(dú)特的几何风格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家(jiā)画廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的(de)手法，创作(zuò)了许多含(hán)有哲理(lǐ)性和富稚拙趣(qù)味(wèi)的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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