转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如此(c一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十ǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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