星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里