不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(c2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才hǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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