人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支(zhī)计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称禧与喜的区别是什么，喜字logo设计“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒禧与喜的区别是什么，喜字logo设计”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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