在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思，是怎么一回事(shì)?”寿老乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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