提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说(shuō)里(lǐ)，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落(luò)叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区(qū)的(de)统称。赶(gǎn)尸(shī)这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发(fā)生，为了死者(zhě)的(de)安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一(yī)名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地(dì)两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他(tā)人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明(míng)如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的(de)主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再(zài)适(shì)合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一(yī)种(zhǒng)文化！在(zài)湘西(xī)一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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