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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼琪琪格蒙语什么意思(shì)由黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己琪琪格蒙语什么意思独特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能(néng)给事物(wù)以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形象化(huà)地(dì)说(shuō)明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清(qīng)庐(lú)山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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