劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(s虎门销烟发生在哪里hì)哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎ虎门销烟发生在哪里ng)往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对事(shì)情的(de)是非给以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)虎门销烟发生在哪里如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自(zì)己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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