生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗000; line-height: 24px;'>公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那(nà)就是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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