人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(j豫n是河南哪里的车牌iā)都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为豫n是河南哪里的车牌(wèi)人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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