十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(w放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉èi)你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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