星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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