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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什(shén)么意思解释,远则(zé)怨,近则(zé)不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。
原文:子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的(de)女性(xìng),而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人,小人(rén)则(zé)是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。
近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思
近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)!近之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。
”
在这(zhè)句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只有”,今不从(cóng)。
女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是(shì)泛指女性(xìng),北京市有几个区,北京市有几个区,都叫什么皆不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也解析
“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà),在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有北京市有几个区,北京市有几个区,都叫什么“一以贯之”的认(rèn)识(shí),就比较容易引发(fā)误(wù)会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的(de)、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代与现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。
远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì):相(xiāng)近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你的(de)。
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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì):相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也,近之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人(rén),小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思
近则不逊,远则怨的意(yì)思:相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
此句的原文(wén)为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不(bù)孙,远之则(zé)怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句首的发(fā)语词(cí),表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今(jīn)不(bù)从。
女子与小人在此处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也解(jiě)析
“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这句(jù)话,在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论(lùn)语》中的一(yī)些章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对(duì)孔子(zi)“尚(shàng)仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易(yì)引发误会。
本章争议的(de)焦(jiāo)点,就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时(shí)社(shè)会(huì)和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。
之所以要强(qiáng)调这一点(diǎn),是(shì)因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨大(dà),而(ér)这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了