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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地(dì)之(zhī)悠悠的下一(yī)句是什(shén)么诗句(jù)

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些(xiē)能(néng)够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写于武(wǔ)则天万(wàn)岁(suì)通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊(bì)政(zhèng)，常常(cháng)提出批(pī)评意见，不(bù)为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株(zhū)连而(ér)下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实(shí)现，反而受(shòu)到(dào)打击(jī)，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参(cān)谋(móu)，随(suí)军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万人(rén)作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听(tīng)，反把他(tā)降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了(le)《登幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属(shǔ)四川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人(rén)物之一(yī)。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈(chén)子(zi)昂青少(shǎo)年时轻财好(hǎo)施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年(nián)（684年）举进(jìn)士，以上书论政(zhèng)得到女皇(huáng)武则(zé)天(tiān)重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居丧(sàng)期(qī)间(jiān)，权臣(chén)武三思(sī)指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的(de)有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感(gǎn)遇(yù)诗三十八(bā)首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是:独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的(de)久远(yuǎn)和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山(shān)河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗人纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放(fàng)眼(yǎn)于(yú)历(lì)史的长河(hé)，不(bù)能不感到人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生(shēng)匆匆，短短的几十(shí)年真(zhēn)如(rú)白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可(kě)以引发加(jiā)倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到(dào)人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂(áng)抱着这(zhè)种积(jī)极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲(bēi)怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪气，所以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施(shī)展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚(gāng)健，是(shì)具有(yǒu)“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的(de)唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境(jìng)雄浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人的自我(wǒ)形象更(gèng)加(jiā)鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽(suī)然(rán)只有短短四(sì)句(jù)，却在人(rén)们面(miàn)前展现(xiàn)了一(yī)幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙天地(dì)和(hé)沧桑易变的古今人(rén)事作为(wèi)深(shēn)邃、壮美(měi)的背(bèi)景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形(xíng)象站到(dào)了(le)画面的(de)主位上，画(huà)面(miàn)顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第(dì)四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么0; line-height: 24px;'>谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在现实生活中的遭遇触(chù)发(fā)的，但是其(q谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么í)客(kè)观意(yì)义却远远超越(yuè)了他自身(shēn)以(yǐ)至他所处(chù)的(de)时(shí)代的范围，带(dài)有一(yī)定的广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的(de)不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对(duì)事业和(hé)人生的(de)执(zhí)着追(zhuī)求(qiú)中产生的喟叹

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