星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有(yǒ部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些u)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些tyle="text-align: center;">星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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