文言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释是本文整理了《许(xǔ)行(xíng)》原文(wén)以(yǐ)及翻(fān)译和(hé)文(wén)中(zhōng)人物(wù)简介，欢迎阅(yuè)读(dú)的。

　　关于文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释(shì)以及文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译拼音(yīn)，文(wén)言文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释，许行古文，许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)古文(wén)岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注释(shì)

　　有为神(shén)农(nóng)之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zh俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米ǒng)门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而(ér)用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食(shí)煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契(qì)为司徒，俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不易(yì)为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠(huì)，教(jiào)人以善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下(xià)而(ér)不(bù)与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了(le)农具耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说(shuō)您实(shí)行圣人(rén)的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织(zhī)布然(rán)后才(cái)穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道(dào)能算是损害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可(kě)能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，使用(yòng)体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽(shòu)就(jiù)逃俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应(yīng)有(yǒu)的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得(dé)到向善之心(xīn)，又随着(zhe)救济(jì)他(tā)们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给(gěi)别人是(shì)容(róng)易的，为天下(xià)找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道(dào)的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子(zi)的学说，市价就不(bù)会不(bù)同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物(wù)品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差(chà)十(shí)倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难(nán)道(dào)会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的(de)事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的(de)土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相及(jí)弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为(wèi)农家学(xué)派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货(huò)物交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并对(duì)物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对(duì)后世的农业社会和农业(yè)思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之(zhī)身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国可(kě)得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过(guò)其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一(yī)处(chù)住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋(mái)让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了(le)，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不(bù)自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么(me)不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)千的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制造(zào)的(de)东西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外奔波(bō)八(bā)年(nián)，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的(de)古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道(dào)多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米