转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(ché离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性ng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实(shí)并(bìng)没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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