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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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