星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(h下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长òu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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