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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义(yì)世(shì)界(jiè母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸)观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的(de母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸)是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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