起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的(de)意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的(de)体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好态(tài)，只有(yǒu)在(zài)心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦(lún)常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然(rán)的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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