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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字,恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

  出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容,孟子认(rèn)为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四(sì)个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;

  羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹其(qí)有四体也。

  有是四(sì)端而自(zì)谓不能者,自(zì)贼(zéi)者也(yě);

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者三万日元等于多少人民币多少,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻)和政(zhèng)治行(xíng)动(dòng),三万日元等于多少人民币多少成书大(dà)约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论,主张德(dé)治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思(sī)

     “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是:同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

  以不(bù)忍(rěn)人之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng),皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父(fù)母也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其声(shēng)而(ér)然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人(rén)也;无(wú)是(shì)非之(zhī)心(xīn),非人也(yě)。

  恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心,智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不(bù)能(néng)者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母。

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