不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句式香港区号是多少类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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