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孙(sūn)权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒(hán)于(yú)水。

　　木(mù)直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则(zé)直(zhí)，金(jīn)就砺(lì)则利，君(jūn)子博学而(ér)日参省乎(hū)己，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过(guò)再(zài)经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得(dé)锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己，那么他就(jiù)会智慧明达而(ér)且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的出(chū)发点，他在著作中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心论点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发(fā)愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我(wǒ)，学(xué)生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受(shòu)到(dào)很大(dà)的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日(rì)学(xué)，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的，必(bì)须不(bù)断(duàn)地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各(gè)段的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具(jù)体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的(de)情(qíng)况组织在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之(zhī)以恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比(bǐ)喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步”和“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在(zài)地下(xià)来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的(de)小洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩渍，封(fēng卯怎么读，卯足劲是什么意思解释)建(jiàn)制度逐(zhú)步(bù)形成(chéng)，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场(chǎng)和角度出(chū)发，对当时(shí)的社(shè)会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同的派(pài)别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存(cún)在(zài)不(bù)以人(rén)的意志(zhì)为(wèi)转移，但人们(men)可以用(yòng)主观(guān)努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天(tiān)学习的(de)重要意义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文学(xué)家(jiā)、政治家(jiā)，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝卯怎么读，卯足劲是什么意思解释刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家(jiā)思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表反问语气(qì)，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事(shì)：涂(tú)，通途。卯怎么读，卯足劲是什么意思解释p>

　　《孙权劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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