十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态(tài)度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地(公安协警工资多少，公安协警怎么样dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋公安协警工资多少，公安协警怎么样日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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