天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么(me)意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是(shì)用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？p>

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的(de)神(shén)话及(jí)圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全(quán)作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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