十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋(z国民党任公是指谁，任公指的是什么hāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要国民党任公是指谁，任公指的是什么，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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