十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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