十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编(bi《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节ān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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