起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

　　关(guān)于(yú)起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音以(yǐ)及(jí)起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土读(dú)音，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音，起于垒土(tǔ)是什(shén)么意思，起于(yú)垒土前一句等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据(jù)他(tā)对(duì)人生的体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功(gōng)的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之(zhī)时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的(de)自(zì)然(rán)状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出(chū)现(xiàn)失(shī)败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要(yào)性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然(rán)之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立苏三起解的故事，苏三起解的故事简介与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的苏三起解的故事，苏三起解的故事简介德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不生苏三起解的故事，苏三起解的故事简介事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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