人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(gu50g是几两 50g是一两吗àn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)50g是几两 50g是一两吗七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七

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