日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(c二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥hū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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