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发胶必须当天洗吗,发胶怎么洗掉 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋,劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一,意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋,劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什么

  劝百讽(fěng)一,意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉(hàn)初年的(de)政论文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后期(qī)的抒情小赋

劝百讽一的(de)典(diǎn)故

  《汉书.司马相如(rú)传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奏雅,不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多,而节俭之言(yán)少也。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒,而效果适得其(qí)反(fǎn)。

  梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》:“富谲谏于诙(huī)谐(xié),发忠爱于馨(xīn)艳,其移人之深,视庄言危论(lùn),往往有过,殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一解释

  意(yì)思解释:形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结(jié)果却适得其反。

  来源出处:《史记·司马相如列传(chuán)》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》:“视庄言危论,往(wǎng)往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

  劝(quàn)百讽一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò),至于取名《法言》,则本(běn)于《论语·子罕篇》:法语之言,能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》:非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言(yán)不敢(gǎn)道。

  发胶必须当天洗吗,发胶怎么洗掉法有准则和使物平直的意思(sī),所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以评(píng)判(pàn)之言。

  汉大赋(新体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末,历时四百多年(nián)。

  汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

  汉大(dà)赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式,以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归,结构宏大,铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国(guó)无(wú)可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

  劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋,语出西汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》,《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yò发胶必须当天洗吗,发胶怎么洗掉发胶必须当天洗吗,发胶怎么洗掉u)奢靡的(de)言辞(cí)。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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