提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的(de)一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

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湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸(shī)体前(qián)面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新(xīn)躯(qū)干(gàn)。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地(dì)两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来(yě)必(bì)须是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说明如何(hé)同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在(zài)一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是(shì)向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展，人(rén)们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘(mì)的(de)色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会(huì)发(fā)现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计(jì)方(fāng)式(shì)的结果。

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