十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)之字是什么结构的字，近字是什么结构者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。<之字是什么结构的字，近字是什么结构/p>

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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