黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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