不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么kě)巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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