孙权劝学中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今(jīn)异(yì)义(yì)词整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的(de)古今异义有(yǒu)：博(bó)学古(gǔ)义：广(guǎng)博地(dì)学习(xí)，广泛地学习的。

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孙权劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左(zuǒ)应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知(zhī)明而(ér)行(xíng)无(wú)过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结(jié)而成(chéng)的，却比水还要自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就可(kě)以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材(cái)也不(bù)会再挺直，是因为经过(guò)加工(gōng)使它成(chéng)为(wèi)这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨(mò)线(xiàn)量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上(shàng)磨过就能变(biàn)得锋(fēng)利，君(自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别jūn)子广博地学习(xí)并且(qiě)每(měi)天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么(me)他就会智慧(huì)明达(dá)而(ér)且行为(wèi)没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出(chū)学习(xí)不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十(shí)分(fēn)重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深(shēn)广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出了下(xià)文(wén)的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过(guò)发(fā)愤学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻(yù)，使学习的人(rén)受到很(hěn)大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日(rì)辍”所(suǒ)能办到的，必须(xū)不(bù)断地学，也(yě)就是说：“学(xué)不可以已”。<自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别/p>

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理十(shí)分(fēn)清楚(chǔ)，基本(běn)上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分(fēn)作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥(jì)一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积(jī)”所产生的效(xiào)果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字(zì)是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从(cóng)不同(tóng)的立场(chǎng)和角度出发(fā)，对当时的社会变革(gé)发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自(zì)己的主张，批评别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意(yì)志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后(hòu)天(tiān)学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年(nián)一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子(zi)对重新(xīn)整理懦家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何(hé)见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

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