十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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