文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释是本文整理(lǐ)了《许(xǔ)行》原(yuán)文以及翻译和(hé)文中人物(wù)简介，欢(huān)迎阅读的(de)。

　　关于文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文(wén)言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及(jí)注(zhù)释以及文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译拼音，文言文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释，许行古(gǔ)文，许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译古文岛等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数(shù)十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉(lì)民而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布(bù)然(rán)后衣(y走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受ī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不(bù)自织？”曰(yuē)：走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子(zi)之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜(shùn)为己忧(yōu)，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算(suàn)是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的(de)东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农(nóng)具炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能(néng)算是(shì)损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可(kě)以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这(zhè)是(shì)天下一(yī)般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种(zhǒng)植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有教化，便(biàn)和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与(yǔ)人之间应有(yǒu)的关系的(de)道理教给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣(chén)之(zhī)间有(yǒu)礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳(láo)，使他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济(jì)他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓(xìng)不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜真是个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事(shì)事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也(yě)没有人(rén)欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十(shí)倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们(men)平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年(nián))，许(xǔ)行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一(yī)块可(kě)以耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土地(dì)，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核(hé)心(xīn)是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价(jià)方面有(yǒu)较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解和(hé)实践活(huó)动(dòng)，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子(zi)的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋(xié)织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的(de)东(dōng)西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们(men)的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的(de)人(rén)干(gàn)的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐(fù)局(jú)使(shǐ)用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的(de)人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的(de)人被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民(mín)贵君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受