十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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