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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他(tā)的(de)弟子和再传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口(kǒu)头记诵的(de)语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施(shī)奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子(zi)周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时(shí)社(shè)会上(shàng)最博学(xué)者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们(men)掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。